?

Log in

Перенёс созданное мной ранее в ЖЖ электронное собрание работ выдающегося археолога и историка-слависта Валентина Васильевича Седова (1924-2004) на новую отдельную страницу. Ныне оно насчитывает уже более 150 единиц, среди которых почти все монографии учёного и все его ключевые статьи, а также основные работы, посвящённые исследованию биографии и научного творчества В.В. Седова. Впервые в интернете в одном месте собраны почти все основные работы учёного.

Валентин Васильевич Седов
Вышел второй номер международного научного журнала «Исторический формат», который получился намного сильнее и объемнее первого выпуска. Благодарим авторов за интересные статьи и всех, кто поддержал журнал и способствовал его созданию.

Вот результат нашей совместной работы:



Читайте в новом номереСвернуть )

Бесплатно скачать номер можно по ссылке.

«Исторический формат» — первый в России независимый научный журнал, который существует без финансирования со стороны государства и научно-образовательных структур. Это совместный проект известных ученых, которые опираются только на общественную поддержку, на поддержку людей, которые неравнодушны к истории. Если вам интересен наш журнал, нравится наша позиция и для вас необременительно сделать небольшой взнос, то это очень поможет нашей работе: поддержать «Исторический формат»…

Также сообщаем, что создан Общественный попечительский совет журнала «Исторический формат», в который могут войти заинтересованные юридические и физические лица, поддерживающие концепцию издания.
Мы – независимые историки, кандидаты и доктора наук, которые решили выпускать и развивать новый международный научный журнал «Исторический формат», посвященный истории славян, Руси, России, соседних стран и народов, изучению исторических источников, археологии, ДНК-генеалогии. В феврале этого года на свой страх и риск сделали первый номер. Сразу же, только в течение буквально одной недели с нашего официального сайта http://histformat.com/ его скачало несколько сотен человек. За первый месяц – более тысячи скачиваний. Неплохой «тираж» для сугубо научного издания, тем более что журнал продолжают скачивать ежедневно всё новые и новые читатели. Это значит, что наш журнал ждали, он оказался востребованным и актуальным, а значит, впереди всех нас ждёт много ярких научных публикаций и событий.

Если вам нравится наш журнал, вы с удовольствием читаете статьи его авторов, поддержите по возможности наш проект на Планете. Там много разных бонусов за ваши отклики.

http://planeta.ru/campaigns/histformat
Уважаемые дамы и господа! Представляем вам первый выпуск журнала Исторический формат. Это рецензируемый научный журнал, включенный в базу РИНЦ, в котором публикуются результаты актуальных исследований российских и зарубежных учёных. Журнал является электронным периодическим изданием. На официальном сайте можно познакомиться с содержанием и бесплатно скачать номер.

В первом выпуске – статьи Л.П. Грот, А.А. Клёсова, Андрея Пауля и других авторов. Для бесплатной подписки на журнал отправьте запрос на контактный мейл редакции. На этот же электронный адрес также принимаются к рассмотрению новые статьи. Публикация в журнале осуществляется бесплатно по решению редакционной коллегии. Правила публикации и требования к оформлению материалов даны в конце номера.

Электронный адрес редакции: mail@histformat.com

Этот проект – принципиально некоммерческий. Как для авторов (вопреки распространенной практике взимать плату за публикации в научном журнале, особенно, индексируемом), так и для читателей. Редакция «Исторического формата» категорически против этого. Поэтому журнал будет совершенно бесплатным для читателей и для авторов. Свободно скачивайте и читайте! А также просим вас по возможности проинформировать своих коллег о новом журнале. Чем больше журнал будут читать и цитировать в научных статьях, тем скорее он станет известной и независимой площадкой для ученых.
Оригинал взят у starcheolog в "Письмо Анны Ярославны..." или фейк который даже не пытается казаться правдоподобным
В последнее время, у меня в новостных лентах соцсетей уже несколько раз всплыло "Письмо Анны Ярославны отцу Ярославу Мудрому". Я удивился егопопулярности среди некоторыхзнакомых и поискав в сети обнаружил что этот текст довольно распространён в рунете.

Вот это "письмо" -
Читать дальше...Свернуть )



Славянские древности

Открылся сайт Славянские древности, посвящённый истории и традиционной культуре славян и популяризации научных знаний о древних славянах. В том числе на нём размещено несколько моих популярных работ. Статьи

- Этногенез и начальные этапы истории славян

- Языческие святилища славян Восточной Европы

И очерки, посвящённые следующим отдельным славянским, предположительно славянским или связываемым с предками исторических славян культурам:

- Лужицкая культура
- Поморская культура
- Культура подклёшевых погребений
- Пшеворская культура
- Зарубинецкая культура и позднезарубинецкие памятники
- Киевская культура
- Черняховская культура
- Пражская культура
- Пеньковская культура
- Колочинская культура
- Именьковская культура
- Культура браслетообразных сомкнутых височных колец

Немало на сайте и других интересных материалов.
Фильм "Новая прародина славян", показанный 23.10.2014 на канале "Россия" и посвящённый проблеме раннеславянского присутствия в Среднем Поволжье (именьковская культура). В фильме участвуют: Л.А. Вязов, М.И. Жих, Е.П. Казаков, А.М. Обломский, Ю.А. Семыкин, Д.А. Сташенков и т.д.

Оригинал взят у expertmus в Энциклопедическое издание «Древнерусская цивилизация. Наследие в слове»



«Древнерусская цивилизация. Наследие в слове» является итоговым трудом известного русского ученого Владимира Викторовича Колесова. Оно завершает и подытоживает многолетние исследования автора по истории русского языка и развитию ментальности древнерусской цивилизации.

Первая часть издания посвящена исследованию социальных терминов Древней Руси, вторая – этических категорий, третья – эстетических и этических терминов, четвертая показывает последовательное мужание мысли в русском сознании и связанными с ним формами познания – это собственно и есть описание древнерусской ментальности.

При подготовке своего труда автор пользовался материалами более чем 30 книгохранилищ и библиотек – различными периодическими и одиночными изданиями древних текстов, число которых приближается к 300, а также 24 авторитетными многотомными словарями. Список использованной литературы содержит до 450 наименований, и это только те материалы, прямые ссылки на которые присутствуют в тексте. В словоуказателе, который объединяет все части этого труда и превращает его в филологическую энциклопедию древнерусской цивилизации, представлено более 4 000 слов, которые так или иначе объясняются в труде.

Колесов В. В. Древнерусская цивилизация. Наследие в слове / Словоуказатель – Н. В. Колесова / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 1120 с.
ISBN  978-5-4261-0136-4

Downloads

См. также по данной теме –

Предметно-бытовая лексика древнерусского языка XI–XIV вв.: http://rublev-museum.livejournal.com/389628.html

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014

Моя статья

О соотношении летописных "кривичей" и "полочан"

Согласно ряду летописных известий регион верховьев Западной Двины с городом Полоцком входил составной частью в обширный ареал славянского этнополитического объединения кривичей. В тоже время, согласно другим летописным пассажам в указанных местах проживало другое славянское "племя" – полочане. Одни летописные тексты "отдают" верховья Западной Двины кривичам, а другие – полочанам. Исследователи давно заметили это противоречие и попытались прояснить его. Выводы при этом у них получились не просто разные, но нередко взаимоисключающие.
Оригинал взят у expertmus в 19 августа/ 1 сентября - празднование Донской иконы Божией Матери

Тропарь, глас 4:

Заступнице верных Преблагая и Скорая, Пречистая Богородице Дево! Молим Тя пред святым и Чудотворным образом Твоим, да якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала еси, тако ныне нас от всяких бед и напастей милостиво избави и спаси души наша, яко Милосердая.


Молитва:

О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступнице наша благая и скорая! Воспеваем Ти вси благодарственная за чудная дела Твоя. Песнословим от лет древних неотъемлемое заступление Твое граду Москве и стране нашей, чудотворный образом Твоим Донским всегда являемое: в бегство обращаются полки чуждих, грады и веси невредими сохраняются, людие же от лютыя смерти избавляются. Осушаются очи слезящия, умолкают стенания верных, плач в радость общую претворяется. Буди и нам, Пречистая Богородице, утешение в бедствиях, возрождение надежды, образ мужества, источник милости и в скорбных обстояниях неистощимое терпение нам даруй. Подаждь коемуждо по прошению и нужде его: младенцы воспитай, юныя уцеломудри и страху Божию научи, унывающии ободри и немощную старость поддержи. Посети в болезни и печалех сущия, злыя сердца умягчи, братолюбие укрепи, мира и любви всех нас исполни. Прими, благосердая Мати, враждующия и оправдай оклеветанныя. Истреби пороки, да не восходят грехи наша пред Судиею всяческих, да не постигнет нас праведный гнев Божий. Твоими молитвами, всемощным Твоим покровом огради нас от нашествий вражиих, от глада, губительства, огня, меча и всякаго инаго злострадания. Уповаем молитвами Твоими получити от Всевышняго Бога грехов прощение и изглаждение и с Богом примирение. Умоли стяжати нам Царствие Небесное и по скончании жизни нашея одесную Престола Божия стати, идеже Ты, о Всепетая Дево, Святей Троице в вечней славе предстоиши. Удостой и нас с лики Ангелов и святых тамо восхвалити пречестное имя Сына Твоего, со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.


Величание:
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтим образ Твой святый,/ имже дивную победу на агаряны/ православным даровала еси.

Богоматерь Донская. Двусторонняя икона.
Оборот иконы – Успение Богоматери.
Ок. 1405 г.
Игнатий Грек.
86 × 67 см.
Происходит из Успенского собора Симонова монастыря.
ГТГ инв. 14244.

На Богоматери коричнево-вишневый мафорий с двойной золотой каймой и золотой бахромой на левом плече, в орнаментальный узор которой вплетена криптографическая надпись. По мнению Н.Б. Салько, криптограмма содержит имя художника и дату написания иконы (Салько Н.Б. Новое про Феофана Грека // Образотворче мистецтво. 1971. № 2. С. 18). На нижнем поле лицевой стороны - углубление для хранения мощей (при реставрации 1919 г. закрыто воскомастичной вставкой).

   По преданию, икона была поднесена донскими казаками князю Дмитрию Ивановичу перед Куликовской битвой в 1380 году (предисловие ко вкладной книге Донского монастыря, составленное в 1692 году). Торжественная встреча победоносного войска вел. кн. Дмитрия Донского, возвращавшегося с Куликова поля, была устроена митрополитом Киприаном в Спасо-Андрониковом монастыре, где была отслужена литургия. В праздничном архиерейском богослужении, возглавленном митрополитом Киприаном, принял участие вел. кн. Дмитрий Донской, с которым, вероятнее всего, находилась Донская икона Богоматери, посетившая Спасо-Андроников монастырь: "митрополит же повеле в походе (от Андроникова) пети стихи Богородичны и мученичны" (Синопсис. 1810. С. 184).

     Наиболее раннее документальное известие о Донской Божией Матери содержится в летописном сообщении времен царя Ивана Васильеича Грозного, взявшего икону в военный поход на Казань и молившегося перед нею 3 июля 1552 года: «И приходит государь в церковь Успения Пречистыя и припадает к образу Пречистыя, иже на Дону была с преславным великим князем Димитрием Ивановичем» (ПСРЛ. Т. 29. С. 85). Согласно новейшим исследованиям, «по всей видимости, авторству симоновского иконописца Игнатия Грека должно атрибутировать также чудотворную икону «Донской Богоматери», которую большинство исследователей вслед за И. Э. Грабарем правомерно сопоставляет с нынешним Деисусом Благовещенского храма. С данным мнением согласуется изображение «Успения» на оборотной стороне иконы «Донской Богоматери», что обусловлено происхождением иконы из Успенского собора Симонова монастыря» (Ульянов О. Г. «Деисус Андреева писма Рублева» из Благовещенского храма Московского Кремля).


До настоящего времени дошло несколько ранних списков Донской иконы (Памятник, овеянный славой Куликовской битвы / Текст Н. Б. Салько. Л., 1978. Илл. VI–X). Древнейший из них, близко повторяющий оригинал и датируемый началом XV в., в серебряном золоченом окладе был вложен Василием Обедовым в Троице-Сергиев монастырь (ГТГ: Кат. собр. М., 1995. Т. 1. Кат. № 65. С. 151). Икона неизвестного происхождения московского письма начала XV в. (ГТГ инв. № 22958; Byzantium: Faith and Power. 1261–1557 / Ed.: H. C. Evans. N.-Y., 2004. Cat. 88. P. 166).

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2008-2014.

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Оригинал взят у expertmus в Успение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии


Тропарь Успению Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, глас 1:

В рождестве девство сохранила еси, / во успении мира не оставила еси, Богородице: / преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, // и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак Успению Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, глас 2:

В молитвах неусыпающую Богородицу,/ и в предстательствах непреложное упование,/ гроб и умерщвление не удержаста:/ якоже бо Живота Матерь,/ к животу престави,// во утробу Вселивыйся Приснодевственную.

Величание Успению Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии:

Величаем Тя, / Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, / и всеславное славим // Успение Твое.

Успение Пресвятой Богородицы.
Конец XV - начало XVI в.
Круг Дионисия.
135 х 106,5.
Икона происходит из Успенского собора г. Дмитрова.
Поступила в Музей имени Андрея Рублева в 1959 г. из Дмитровского краеведческого музея.
ЦМиАР. КП 823.
Сохранность: первоначальный фон почти не сохранился, красочный слой на «славе» Христа сохранился фрагментарно, утраты тонированы, контуры крыльев и облаков соскоблены, потертости на большинстве ликов.

В день этого двунадесятого праздника уместно вспомнить праздничную Литургию в далеком 1915 г., которую совершил игумен Серафим (Кузнецов), приехав с фронта в Дивеево. По его воспоминаниям, сразу после Литургии в праздник Успения Божией Матери в Дивеево прямо из церкви он прошел к блаженной Паше Дивеевской (схимонахиня Параскева, в миру Ирина Ивановна, в Дивеево с 1884 г.) и пробыл у нее больше часа, внимательно слушая ее грядущие грозные предсказа­ния.

Читать дальше...Свернуть )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2009-2014.



Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Интервью, взятое мной в конце 2012 года у Сергея Григорьевича Кляшторного, посвящённое теме, которую учёный разрабатывает с 60-х годов, а именно раннесредневековым славянам в Поволжье вышло в самарском археологическом сборнике Средневековье. Великое переселение народов (по материалам археологических памятников Самарской области). Самара, 2013

Сергей Григорьевич Кляшторный о славянах Среднего Поволжья

Кляшторный Сергей Григорьевич (родился в 1928 г. в городе Гомеле, Беларусь), один из ведущих российских востоковедов, историк, археолог и филолог, доктор исторических наук, профессор, заведующий отделом Центральной и Южной Азии Института восточных рукописей РАН. Автор множества научных работ по истории кочевых народов Евразии, в том числе книг: Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964; Восточный Туркестан глазами русских путешественников (вторая половина XIX в.). Алма-Ата, 1988 (в соавторстве с А.А. Колесниковым); Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-Ата, 1992 (в соавторстве с Т.И. Султановым); История Центральной Азии и памятники рунического письма. СПб., 2003; Степные империи древней Евразии. СПб., 2005 (в соавторстве с Д.Г. Савиновым); Памятники древнетюркской письменности и этнокультурная история Центральной Азии. СПб., 2006; Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени. СПб., 2009 (в соавторстве с Т.И. Султановым); Рунические памятники Уйгурского каганата и история евразийских степей. СПб., 2010
Майоров О.В. Єфросинія Галицька. Дочка візантійського імператора в Галицько-Волинській Русі: княгиня i черниця. Біла Церква, 2013

Моя рецензия на книгу (Rossica antiqua. 2013. № 2)

"В своем исследовании А.В. Майоров фактически вернул из небытия человека, игравшего огромную роль в политической, культурной, религиозной и т. д. жизни Юго-Западной Руси, но недооцененного, забытого и зачастую просто неверно атрибутируемого в историографии".
Оригинал взят у expertmus в Путин и Собянин хотят сделать из Кремля «проходной двор» с монастырями (video)


чудов2.jpg

Kак сообщил сайт Президента России, 31 июля 2014 г. Владимир Путин встретился с мэром Москвы Сергеем Собяниным, ректором МАРХИ Дмитрием Швидковским, комендантом Московского Кремля Сергеем Хлебниковым и замдиректора Музеев Московского Кремля Андреем Баталовым. В ходе встречи обсуждалась идея восстановления на территории Кремля Вознесенского и Чудова монастырей:

чудов вознесенский.jpg

«В.ПУТИН: Я просил вас подойти сегодня, для того чтобы обсудить вот это историческое место Кремля. Как вы знаете, здесь в 30-е годы было возведено это здание [14-й корпус Кремля], а исторически здесь находились два монастыря и церковь. С 2001 г. начата реконструкция. В 2007 г. мы приступили к серьезной работе, здания практически снесены. Здесь находилась часть Администрации Президента. Мы благополучно наших коллег вывели на Старую площадь, там разместили, и в целом работать там достаточно комфортно.

Какая возникла идея – не восстанавливать этот новодел, а наоборот восстановить исторический облик этого места с двумя монастырями и церковью, но придав им, конечно, в сегодняшних условиях характер исключительно культурных ценностей.

Разумеется, нужно будет проговорить с общественностью – московской общественностью, архитектурной общественностью, – согласовать этот вопрос с ЮНЕСКО, поскольку Кремль находится под охраной ЮНЕСКО»: http://news.kremlin.ru/news/46380

Надо сказать, что здание 14-го корпуса Кремля хорошо знакомо всем жителям нашей страны, поскольку именно на его фоне президент России обычно выступает с ежегодными новогодними поздравлениями (см. фото).

вознесенский4.jpg вознесенский3.jpg

В ходе встречи мэр Москвы Сергей Собянин предложил устроить «выход из Кремля через Спасскую башню»:

«В.ПУТИН: У Сергея Семеновича была еще одна идея – с учетом того, что здесь большой поток туристов, открыть ворота Спасской башни, чтобы туристы могли заходить.

С.СОБЯНИН: Это очень правильно, потому что поток туристов заходит со стороны Кутафьей башни. Приходя сюда, они упираются в Спасскую башню, разворачиваются для того, чтобы пройти на Красную площадь, проходят весь Кремль, и это, конечно, тяжелая логистика. Если будет выход непосредственно на Красную площадь через Спасскую башню, то будет, конечно, больше комфорта для горожан и туристов.

В.ПУТИН: Давайте так и сделаем».

Весьма жаль, что приезжий градоначальник не ведает, что веками освященная обычай москвичей предписывал входить в Кремль именно через Спасские ворота, которые считались главным парадным входом в Московский Кремль. Более того, по сложившейся традиции, через Спасские ворота нельзя было проезжать верхом, и все входящие обязаны были снимать при входе головной убор, в противном случае следовало немедленное наказание - нарушитель обязан был положить 50 поклонов у входа, прежде чем его впускали в Кремль! Английский путешественник Эдвард Даниел Кларк (Edward Daniel Clarke), в своей книге, изданной в начале XIX века, описал курьезный эпизод, случившийся с ним у Спасских ворот: «Повстречался ему крестьянин, идущий с непокрытой головой; увидев его в шапке, с громким выражением негодования собрал часовых и народ. Те, схватив его, очень быстро научили, как в будущем надо проходить Ворота»: http://expertmus.livejournal.com/56994.html

В наши дни Спасские ворота вновь заставили говорить весь мир о своей потаенной мощи, когда 6.10.2013 г. неожиданно погас факел с олимпийским огнем, как только спортсмен (в олимпийском головном уборе!) внес его через Спасские ворота в Кремль, и сотрудник ФСО попытался вновь зажечь его от своей зажигалки (см. видео: http://youtu.be/KUb61ZJ-Tto). Таким образом, огонь Сочи-2014 был зажжен от ... зажигалки ФСO:-)

Кремль и Красную площадь могут исключить из ЮНЕСКО: http://rublev-museum.livejournal.com/340368.html

Российские власти предложили ЮНЕСКО снять с охраны шедевры Санкт-Петербурга: http://expertmus.livejournal.com/102245.html

При обсуждении новой инициативы Президента России Владимира Путина гл. архитектор Московского Кремля Андрей Баталов, полностью скомпрометировавший себя в профессиональных кругах поддержкой чудовищной новостройки о. Тихона (Шевкунова) в Сретенском монастыре, понес сущую околесицу, что якобы здание 14-го корпуса Кремля «было построено в 1929 г. … И это здание было в 1932 г. открыто. Оно переживало несколько реконструкций. Одна реконструкция была в 1952 г. под Кремлевский театр, затем в 1968 г., и последняя – в 1981–1983 гг.»: http://news.kremlin.ru/news/46380

К сведению Андрея Баталова, строительство здания 1-ой Советской Объединённой военной школы РККА имени ВЦИК на месте снесённых Чудова и Вознесенского монастырей было начато в 1930 г. по проекту известного российского архитектора, автора любимых всеми москвичами Киевского вокзала и Центрального телеграфа, Ивана Рерберга (1869-1932), который, к сожалению, не увидел завершения своего последнего строения в 1934 г. Это было первое и до 1959 г. единственное сооружение на территории Московского Кремля, построенное после большевистского переворота 1917 г.

14 корпус.jpg

В 1958 г. внутренние помещения были перестроены под Кремлёвский театр, а самая значительная реконструкция 14-го корпуса произошла в 1969-1970 гг. В середине 1990-х гг. с портика здания был демонтирован лепной герб СССР со знамёнами, заменённый впоследствии позолоченным двуглавым орлом. К слову говоря, большевики точно также, когда въехали в Кремль, пустились в пляс прямо на двуглавом орле, сбитом с фасада Большого Кремлевского дворца …

4 ноября 2009 г. на стене 14-го корпуса Кремля была торжественно открыта мемориальная доска в память о находившемся здесь Чудовом монастыре.



Читать дальше...Свернуть )


© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Оригинал взят у starcheolog в Гнёздовский археологический комплекс разрушают застройкой


Мой коллега Василий Новиков работающий в Смоленской области бьёт тревогу - в последнее время участки входящие в состав Гнёздовского археологического комплекса раздаются под застройку. Естественно без археологического надзора и предварительных раскопок. В результате гибнет один из самых ярких и важных для изучения истории Руси археологических комплексов.

Вот что он пишет в своём дневнике...Свернуть )


Оригинал взят у expertmus в 7 / 20 июля – празднование Влахернской иконе Богоматери
влахернская кремль2.jpg

Тропарь Божией Матери перед Ея иконой Влахернской, глас 4:

К Богородице прилежно ныне притецем, / грешнии и смиреннии, и припадeм, / в покаянии зовуще из глубины души: / Владычице, помози, на ны милосердовавши, / потщися, погибаем от множества прегрешений, / не отврати Твоя рабы тщи, // Тя бо и едину надежду имамы.

Молитва Божией Матери перед Ея иконой Влахернской:

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Икона Богоматери Влахернская.
Вторая половина XV - начало XVI вв.
Константинополь (?).
46 х 37,5.
ГММК. Инв. СК 34.

Влахернская икона (греч. Θεοτόκος των Βλαχερνών) или Влахернетисса (греч. Βλαχερνίτισσα) является редким образцом византийских рельефных икон. В источниках XVII в. и в литературе XVIII-XIX вв. она называется мастично-восковой. Ее основа - вырезанный в дереве плоский рельеф, покрытый слоем воско-мастики и расписанный красками. Техника живописи отличается большим мастерством. О резных деревянных иконах с воско-мастикой известно очень мало. В подобной технике была исполнена почитаемая Бахчисарайская (Мариупольская) икона Божией Матери. В греческом монастыре Мега Спилео (Великой пещеры) на Пелопоннесе хранится чудотворный образ Богоматери Спилеотиссы, выполненный из воска и др. веществ. По свидетельству В. Г. Григоровича-Барского, чудотворные иконы Божией Матери из воско-мастики были на Кипре и на Афоне. Все упомянутые иконы без исключения почитались как чудотворные, и в преданиях о них особенно подчеркивается древность происхождения.

Этот чудотворный образ был прислан в Москву из Константинополя в дар Царю Алексею Михайловичу от протосинкелла (настоятеля) Иерусалимского подворья в Константинополе Гавриила с торговым греком Дмитрием Евстафьевым (Остафьевым), по другим сведениям - Дмитрием Костинари. Согласно сведениям XVII в., торжественная встреча иконы в Москве состоялась 16 октября 1653 (7162) г.: «Октября в 16 день встречал Государь образ пречистыя Богородицы Одигитрия, что принесен из Грек, из Лахернской церкви» (Выходы государей царей и вел. князей Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, всея Руси самодержцев (с 1632 по 1682) / Сост. П. Строев. М., 1844. С. 299-300).

Еще во время пребывания Влахернской иконы в Константинополе Константинопольским патриархом Паисием была составлена Свидетельствованная грамота, датированная 10 декабря 1654 г., которая впоследствии вместе с посланием протосинкелла Гавриила была прислана в Россию, видимо, в ответ на запрос Царя. В этих документах, греческие подлинники которых обнаружены в РГАДА Б.Л. Фонкичем (РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 488, 531), икона отождествляется с одной из древних святынь Влахернского храма (см. ст. «2/15 июля – положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (Our Lady's Holy Robe)»: http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).

В Свидетельствованной грамоте Патриарха Паисия отмечена важнейшая особенность Влахернской иконы: она сделана «смешением от святых мощей и от иного многого благоуханного состава», т. е. является мощевиком-реликварием. В литературе XIX в. имеется упоминание о составе мощей - это пепел святых мучеников Никомидийских (Виктора, Викторина, Клавдиана, Вассы), Синайских и Раифских.

История иконы, изложенная в грамоте, представляет вариацию сказаний об иконе Божией Матери «Одигитрия», но в данном случае чудесное спасение образа связывается не с захватом Константинополя крестоносцами, а с турецким завоеванием 1453 г. Согласно грамоте, Императрица Евдокия привезла её в 439 г. в Константинополь из Иерусалима вместе с другими христианскими святынями. Переданная в дар Пульхерии, сестре Императора Феодосия II, икона была помещена в церкви Богородицы в Влахернах. От имени храма икона получила своё настоящее название.

Во времена Императора Ираклия Влахернская икона спасла Константинополь от нашествия персов и аваров (626), а также происходило много чудес в обители Богоматери во Влахернах. После захвата Константинополя турками Влахернская икона была перенесена в монастырь Христа. Перед тем как храм монастыря был обращен в мечеть, благочестивые люди спрятали Влахернскую икону в оконной нише и замуровали ее. Позднее икона была чудесно обретена, и служка мечети, сняв драгоценный оклад, продал икону некой вдове, которая и принесла ее в дар протосинкеллу Гавриилу.

Важнейшим эпизодом сказания об иконе является рассказ о ее чудесной помощи при спасении Константинополя от вражеской осады. В воспоминание об этом событии при Патриархе Никоне в Успенском соборе вошло в обычай ежегодно в 5-ю субботу Великого поста, во время чтения Акафиста Пресв. Богородице, 1-й кондак которого прославляет это чудо, ставить в центре храма на аналое Влахернскую икону. В праздник новолетия (1 сентября) этот чудотворный образ также занимал одно из центральных мест - на аналое, напротив Владимирской иконы Божией Матери,- как символ покровительства, которое святыня Византийской империи должна была теперь оказывать Царю московскому и всему Русскому государству. В этом качестве Влахернская икона сопровождала царя в смоленских походах (1654-1655), по свидетельству Павла Алеппского, оставившего первое описание памятника, привезенного в Россию:

«Когда мы там были [в Константинополе], явилась в подворье Воскресения одна вдова и подарила настоятелю икону Владычицы, известную под именем Влахернской. Это та самая икона, которую некогда патриарх обносил кругом стен города, при чём она обратила в позорное бегство напавших на него врагов. Женщина рассказала, что нашла её в стене своего дома с горящей перед нею лампадой… не нарисована красками, но как будто телесная или изображённая мастикой, ибо части её тела сильно выступают с поверхности доски, к большому удивлению смотрящего, внушая благоговейный страх… Она как будто воплощённаяНаш владыка патриарх употреблял все старания, предлагая много червонцев, чтобы получить её от упомянутого настоятеля, но напрасно. Впоследствии игумен послал её с одним купцом царю московскому, который принял её наилучшим образом… Царь взамен её послал тому игумену 800 динаров, кроме того, что дал человеку, который её доставил «»» (Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидьяконом Павлом Алеппским / Перевод с арабского Г. Муркоса (по рукописи Московского главного архива Министерства иностранных дел). М., 1898. Вып. 3. Кн. 7. С. 11; Кн. 9. С. 111, 146).

Отношение к Влахернской иконе как к покровительнице Константинополя и византийских василевсов сразу же поставило ее в ряд важнейших святынь Русского государства. Она была украшена драгоценным окладом, помещена в жертвенник кремлевского Успенского собора и заняла свое место в церковных церемониях и обиходе царского двора, о чем свидетельствуют соборные Чиновники и исторические источники.

В середине - второй половине ХVII в. в сознании греков жила надежда на освобождение православного Востока из-под турецкого ига с помощью России. В своей работе о греческо-русских связях Б.Л. Фонкич приводит, для подтверждения этой мысли, ряд греческих документов, таких, как послание 1653 г. архимандрита Критского монастыря Богородицы Неофита, адресованное Царю Алексею Михайловичу и содержащее призыв освободить Крит и всю Грецию от турецкого господства; отправленное ему же из Венеции «Побудительное слово...», содержащее такой же призыв; письмо, написанное из Бухареста в 1676 г., извещающее о смерти Царя Алексея Михайловича - единственной надежды на освобождение христиан Балканского полуострова; эпиграммы в честь Царя Алексея Михайловича, принадлежащие перу иеромонаха Дионисия, образованнейшего человека своего времени, называющие Царя «надеждой и спасителем греков» (Фонкич Б.Я. Греческо-русские культурные связи в ХV–ХVII веках. М., “Наука”, 1977. С. 198).

В 1812 г., во время нашествия Наполеона, чудотворный образ оставался в Успенском соборе. После изгнания неприятеля икона была найдена поврежденной. В 1918 г. в связи с закрытием Успенского собора советскими властями часть его святынь, в т. ч. Влахернская икона, была передана в Крестовоздвиженский храм, находившийся неподалеку от Кремля. В 1931 г., когда этот храм был разрушен, святыни вернулись в Кремль, став частью музейного собрания ГММК. В настоящее время Влахернская икона находится в Успенском соборе Московского Кремля.

Известно о 2 серьезных реставрациях иконы в XVII-XIX вв. С 6 октября 1674 г. по указу Царя Алексея Михайловича иконописцы Оружейной палаты Симон Ушаков вместе с Никитой Павловцем поновляли Влахенскую икону, в частности, укрепили ее новой кипарисовой доской. См. ст. «Иконы царского изографа Симона Ушакова»: http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html

В 1813 г. (возможно, в 1806) икона поновлялась после наполеоновского нашествия: ее дублировали на новую кипарисовую доску и украсили серебряной ризой. В этот период на ней были сделаны новые надписи по-гречески: «Госпожа обители Влахернской» и «Многоценное Сокровище», а на нижнем поле - надпись по-русски о поновлении с датой 1 авг. 1813 г. Эти надписи сохранялись до 1983 г., когда была раскрыта подлинная греческая надпись на иконе, ,- Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ («Богохранимая» или «Богом Хранимая»), этот редкий эпитет известен лишь по 2 примерам: свинцовой печати Трапезундского монастыря XIII в. (ГЭ), на которой он сопровождает изображение в рост Богоматери Оранты, и названию чтимой иконы XIV в. типа Киккотиссы (Византийский музей. Никосия), отражающему ее происхождение из церкви Феоскепасту (не сохр.) близ Калопанайотиса на Кипре (надпись на самой иконе отсутствует).

Наименование иконы «Влахернская» восходит к тексту грамоты Патриарха Паисия и на иконе появилось в результате позднейших поновлений. Этот эпитет принято относить к изображению в рост Богоматери Оранты, поскольку такая мозаика, по мнению Н.П. Кондакова, могла украшать апсиду Влахернского храма. Будучи связан с топонимом, он мог прилагаться к разным типам икон, почитаемых во Влахернах, указывая на местонахождение их древних оригиналов. Известны примеры употребления этого эпитета в связи с иконографическими типами Богоматери Агиосоритиссы,Умиления и Оранты (с Младенцем Христом у груди): http://expertmus.livejournal.com/49187.html

Vlahernskaya_(rublev"s_museum).jpg

Икона Богоматери Влахернская.
1705 г.
ЦМиАР.
Из Спасо-Влахернского монастыря под г. Дмитровом (одна из святынь рода Головиных). Спасо-Влахернский общежительный монастырь. М., 1894. С. 27.

Читать дальше...Свернуть )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Оригинал взят у expertmus в 2/15 июля – положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (Our Lady's Holy Robe)





Положение ризы и пояса Богоматери во Влахерне.
Ок. 1485 г.
Мастерская Дионисия.
68 × 55.5.
ЦМиАР. ВП 57.
Сохранность: на золотом фоне мелкие тонированные выпады. Незначительные смытости верхнего красочного слоя на ликах, на покрове алтаря. Вставки над головой епископа, на его лике, завесе, на руке царя, торце здания справа; крупная вставка справа, захватывающая стену, фигуру крайней жены, локоть, ногу царицы, на лицах.
Происходит из местного ряда иконостаса деревянной Ризоположенской церкви села Бородава близ Ферапонтова монастыря, перевезенной на территорию Кирилло-Белозерского монастыря. Поступила в Музей имени Андрея Рублева в 1956 году из церкви Ризоположения с. Бородавы Кирилловского р-на Вологодской обл.

Тропарь Положению честного пояса Пресвятой Богородицы, глас 8:
Богородице Приснодево, человеков покрове, /
ризу и пояс пречистаго Твоего телесе, /
державное граду Твоему обложение даровала еси, /
безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, /
о Тебе бо и естество обновляется и время. /
Темже молим Тя мир граду Твоему даровати /
и душам нашим велию милость.

Праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахернах был официально закреплен в церковном календаре 2 июля вместе с праздником в честь Пояса Богородицы при византийском императоре Мануиле Комнине (1143-1180).


См. также по данной теме –

«31 августа / 13 сентября - праздник Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы»: http://expertmus.livejournal.com/19604.html

«Неизвестная часть Пояса Богородицы»: http://expertmus.livejournal.com/87846.html

«1 октября / 14 октября – Покров Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии»: http://expertmus.livejournal.com/21993.html

«Древнейшая икона Покрова»: http://rublev-museum.livejournal.com/226974.html

Уже в наши дни 29 июня 2008 г., в день завершения Архиерейского Собора, Русской Православной Церкви была возвращена великая святыня - честная риза Пресвятой Богородицы в киоте (см. видео). Почитаемая во всем христианском мире святыня была реквизирована из Успенского собора Московского Кремля на основании Декрета ВЦИК об изъятии церковных ценностей от 23.02.1922 г.: http://expertmus.livejournal.com/59586.html

Честная риза Пресвятой Богородицы в киоте, хранившаяся в запасниках музеев Московского Кремля, была внесена в храм Христа Спасителя ротой почётного караула президентского полка и передана президентом России Д.А. Медведевым лично в руки Святейшему Патриарху Алексию II: http://youtu.be/AuDSYdxHJAk


Странно, что после передачи честной ризы Пресвятой Богородицы страдальчески скончавшемуся предстоятелю († 2008) этой великой святыне перестали совершать чествования в РПЦ МП: http://www.patriarchia.ru/db/text/2344926.html

Читать дальше...Свернуть )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013-2014.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Оригинал взят у starcheolog в В лесах Крестецкого района-I. В поисках длинных курганов. Полевой дневник

В этом блоге я уже неоднократно рассказывал об археологических разведках – полевых работах, целью которых является открытие новых или уточнение сведений об уже известных памятниках. В начале июня в течение нескольких дней мы провели очень интересные (хотя и слегка утомительные) исследования в Крестецком районе Новгородской области.
Древние курганы в густом лесу...Свернуть )


Latest Month

Июнь 2015
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Метки

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by chasethestars